要勵誌

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成功之路:出人頭地要慢慢來

      人生天地間，證明自身存在價值的願望可以說是與生俱來、與身俱滅的。成功不僅是個人的追求，同時也是家族的、朋友的、社會的共同期望。我們的老祖宗曾毫不客氣地將成功分解為“立德、立功、立言”三項，稱為“三不朽”。儒家的著名主張之一，便是“達則兼濟天下”，鼓勵人們積極入世，即為個人求取功名，又為社會提供服務。
　　有一句西方諺語，叫做“羅馬不是一天建成的”，用來比喻人生的成功過程，頗有幾分形象。本來嘛，青年孜孜為名，中年孜孜為利，老年孜孜為善，在人生的不同階段，人們會有不同的追求，追求的實現過程與成功的體現過程同步。隻不過成功在古人心目中，不僅意味著事業上的成就，還須蘊含著人生境界的提升，即使時乖運蹇，成功未能到位，個人修養方麵仍然馬虎不得，所謂“窮則獨善其身”，說的便是這個意思。通常說長江後浪推前浪，今人定比古人強，多少有些一廂情願。古人在渴望成功、取得成功的同時，不忘修身養性，並未把成功看得高於一切。今人則要現實得多，功利得多，為達成功目的，往往不擇手段。古人推崇的寧為玉碎不為瓦全，在今人眼裏，跟傻冒兒沒什麽兩樣。
　　還有一句西方諺語，叫做“條條大路通羅馬”，說的是為了達到同一目的，可以采取不同的方法和途徑，可惜有人不知其中奧妙，舉手投足、一顰一笑都意在證明成功，難免欲速則不達，就像列寧所說，本意是想拜訪真理，結果走進了真理隔壁的房間。現代文學史上有一些作家，剛步入文壇，便寫出了一批在讀者心目中有地位的作品。就是說，在他們沒有刻意追求成功的時候，已經獲得了令人矚目的證明。隨著新時代的到來，他們急於證明自己沒有落伍，匆忙著書立說，結果他們後來寫的東西，不要說沒有人會看，連作者本人都不願收入自己的文集，由著名的成功者變成了某種意義上的失敗者。
　　學者也不例外，一批名揚域內，同時亦被外國學術界看重的學者，進入新時代後一如既往出成果者寥若晨星。回顧先輩學者的學術道路，不能不令人扼腕歎息：學者學者，不見學術成果，固然有來自客觀環境、人際關係的製約，急於證明的心態恐也難辭其咎。相反，倒是崇奉“獨立之精神、自由之思想”的陳寅恪，甘當不成功者，不求聞達，甘於寂寞，雙目雖然失明，學術研究卻未中斷，其人品文品，皆令人歎服。近年來關於陳寅恪的書籍已有數種，多能引起世人關注。
　　與其說這是對一代史學大師“遲到的理解”，毋寧說也是對一種人生成功方式的肯定。
　　在崇尚成功的年代裏，成功人士頻頻出沒於大眾傳媒，成功訣竅充斥坊間的大小書攤，成功傳奇成為普通大眾的茶餘談資，但成功究竟意味著什麽，大約不會有一個人人讚同的答案，更何況一些今人認同的成功者，在他們生前甭說別人，連他們自己都不會說自己是個成功者。現代主義大師卡夫卡，按理是個成功者，可他生前，論事業，至死不過是一家專利局的小職員；論家庭，連個媳婦也沒娶上；論壽命，不過活了41年。還有繪畫大師凡·高，現在存世拍賣價格最高的畫作，頭幾名依然非他莫屬；無論從美術史或商業價值上說，他都是個成功者，可有多少成功者會先是割下自己一隻耳朵，而後又在麥田裏用拿慣了畫筆的手對自己扣動扳機呢？可見後世認同的成功，未必符合成功者的當時情形。
　　如果不努力謀求成功，人們可能會感受到“生命中不能承受之輕”，混同於自然界其他生物，自生自滅，枉擔了“萬物之靈長、宇宙之精華”的虛名；如果刻意追求成功，甚至抱有“不成功便成仁”的信念，就會時時體驗著“生命中不能承受之重”：最想扮演的角色要麽是婚禮上的新娘，要麽是葬禮上的死者，錯把忙碌當成充實，生活形式遠遠大於內容居然渾然不覺。此類成功，難說是真正

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